Beschrijving van de attractie
De Aartsengel Michael-kathedraal is een orthodoxe kerk in Veliky Ustyug. Dit is de Catholicon van het Aartsengel Michaël-klooster. Aanvankelijk werd in 1212-1216 een houten kerk gebouwd, genoemd naar de aartsengel Michaël; deze jaren worden beschouwd als de datum van de stichting van het klooster. De tempel brandde in 1651 af. In de periode van 1653 tot 1656 begon op kosten van de lokale koopman Nikifor Revyakin, met toestemming van metropoliet Iona Sysoevich, de bouw van de moderne Aartsengel Michaëlkerk.
De kathedraal heeft veel gemeen met enkele andere gebouwen van Iona Sysoev. Het hele hoofdvolume van de tempel is een parallellepipedum, iets langwerpig vanaf de oostkant en staat op een hoge kelder. Door de aanwezigheid van een souterrain is er een hoge, grote veranda bij de ingang van de kathedraal. De kathedraal heeft een structuur met vier pijlers.
De tempel is een kathedraal met vijf koepels en een klokkentoren met schilddak, die via gangen is verbonden met de Vvedensky-tempel en de refter. Aanvankelijk waren de kapittels van hout, later werden ze omgebouwd tot stenen. De hoofdtrommel in het midden is veel massiever dan de hoektrommels. De veranda aan de westzijde leidt naar de galerij, waarvan de portalen worden omlijst door archivolten en kolommen. Het westelijke hoofdportaal was versierd met koperen platen of stempels. De hoge en brede deuren glansden van helder zilver en verguldsel en waren gegraveerd met een verscheidenheid aan bijbelse taferelen. De gravure is vlak en de figuren van dieren en mensen zijn omlijnd met sierlijke en dunne ingesneden lijnen. Bijna alle borden zijn verzilverd en de afbeeldingen van de personages zijn versierd met vergulding. Het is deze traditie van het graveren van toegangsdeuren van tempels die al sinds de oudheid tot ons is overgewaaid. Hoogstwaarschijnlijk probeerden ambachtslieden in de 17e eeuw een oud monster te reproduceren. De versiering van de platen werd uitgevoerd door minstens twee ambachtslieden: tijdens de restauratie van de poort aan de achterkant werden in twee zegels gesneden tekens van de graveurs gevonden, die van elkaar verschilden door de afbeelding van bloemen in een bloempot. De meest gerespecteerde kenner van de Russische gravure, D. A. Rovinsky, schreef de poortplaten toe aan een van de meest opmerkelijke werken van graveurs die met zilver werkten. De tempel was oorspronkelijk geschilderd. In de loop van de tijd werden de meeste fresco's gepleisterd of witgekalkt.
Het historische verleden van de iconostase van de Aartsengel Michaël Kathedraal is erg interessant. Aanvankelijk bestond de iconostase uit vier lagen, maar in de jaren 1780 besloten de meester-beeldhouwers Lodviks en Sokolov om het te reconstrueren. Sporen van het inbrengen van hun snijwerk, gelegen op de iconostase van de 17e eeuw, zijn tot onze tijd bewaard gebleven. Er is een mening dat de iconostase toen vijfledig was. Maar deze reconstructie voldeed niet volledig aan de wensen van de klanten; om deze reden werd de iconostase in 1791-1792 drieledig. In 1784 was de iconostase opnieuw onderhevig aan verandering: de kolommen en staven van de twee onderste lagen werden opnieuw gemaakt en de gebeeldhouwde kolommen-kolommen werden overgenomen uit de voormalige iconostase. De sculpturale versieringen die zich boven de ingangen bevonden, zijn gemaakt door de meester Kostromin.
Iconostase-schilderij behoort tot de 17e eeuw en in de reeks zijn iconen uit de 17e eeuw bewaard gebleven: "Redder niet door handen gemaakt", "Trinity", "Ontmoeting", "Procopius en Johannes van Ustyug" en "Opstanding van Christus ", alleen stonden ze allemaal onder de archieven van 1842-1845 jaar. Bovendien zijn er vrij vroege iconen bewaard gebleven, bijvoorbeeld het beroemde hagiografische icoon van St. Michael de Aartsengel, dat zich nu in het Russisch Staatsmuseum bevindt. Van de kathedraal komt het monumentale icoon "Kathedraal van de Aartsengel Michael", daterend uit het begin van de 13-14e eeuw en geschreven voor de eerste houten kerk. Het icoon bevat afbeeldingen van de aartsengelen Gabriël en Michaël in prachtige keizerlijke gewaden, die vakkundig zijn versierd met edelstenen en veelkleurige parels.
Aan het tijdperk van de meest actieve strijd tussen Novgorod en Moskou om de noordelijke landen, is het icoon van Nikolai Zevarsky met het beeld van de heiligen en de Deesis van de 15e eeuw gerelateerd. In het middenstuk wordt Nicholas afgebeeld in een witte gekreukte misdadiger, evenals een witte podreznik tegen een achtergrond van cinnaber. Het middelpunt met grote parelkralen is gemarkeerd met een zwarte rand. Op de zijkanten staan afbeeldingen van de Deesis en de Savior Not Made by Hands.
