Beschrijving van de attractie
Bronnen uit de kroniek vermelden dat in 1404 een abt genaamd Karp in het Spaso-Mirozhsky-klooster een stenen kerk oprichtte, vernoemd naar St. Stephen. Maar deze kerk bestaat niet, omdat de moderne kerk zeer opvallende sporen van de late Moskouse architectuur heeft. Dit soort gelijkenis komt alleen tot uiting in een onbeduidende claim op een soort zwier, in tegenstelling tot de gewone eenvoud van de Pskov-tempels.
De kerk werd opgetrokken uit bakstenen en platen. De kerk van St. Stephen is niet kubusvormig, zoals bijna alle Pskov-kerken, maar is iets naar boven toe langwerpig, wat lijkt op de Panteleimon-kerk op Bor. Drie halfronde apsissen steken behoorlijk uit de gevel en gaan praktisch in één vlak samen. Tussen de laterale en middelste apsis bevinden zich gladde halve kolommen met drie convexe riemen in plaats van hoofdletters. In de centrale apsis is een breed raam gemaakt, dat is bedekt met een gescheurd fronton, dit is een teken van een vrij late wijziging in de late 17e of vroege 18e eeuw. De zij-apses hebben geen ramen, maar er zijn twee nissen op de noordelijke apsis. De drie bestaande apsissen strekken zich slechts uit tot de helft van de hoogte van de kerk en worden in het onderste deel duidelijk benadrukt door een horizontaal op de rand geplaatst bakstenen lint, dat een onuitwisbare indruk maakt van miniatuur vierkante nachtkastjes met daarop in de vorm van hoofdletters. Net onder de beschreven tape loopt een absoluut gladde muur tot op de grond.
De noordgevel heeft een uitgang naar buiten, terwijl de zuidgevel naar de binnenplaats is gericht. De noordgevel is loodrecht in drie delen verdeeld: rechts, midden en links. Het linkerdeel heeft een raam in de bovenste laag, een fronton bovenop en twee pilasters aan de zijkanten. Tegelijkertijd heeft het fronton een nogal primitieve vorm, die te zien is in de Moskouse architectuur van de 16e eeuw, bijvoorbeeld op de ramen van de kerk van Johannes de Doper in het dorp Dyakov.
Het centrale deel verschilt aanzienlijk van de rest doordat het een ingebouwde derde laag heeft, waarvan de hoekige bladen niet convergeren met de bladen van de middelste laag. De bovenste en middelste lagen worden verlicht door verschillende vensters van hetzelfde apparaat als op de vensters aan de linkerkant. De bovenste laag is bedekt met een schilddak met een bolle kop en een trommel van steen.
De onderste laag van de Stefanovskaya-kerk is volledig verstoken van ramen en wordt gescheiden van de onderste laag door de voortzetting van de horizontale tape, die zich op de oostelijke gevel van het kerkgebouw bevindt. De drievoudige indeling van de noordgevel is volledig in overeenstemming met de interne afbakening van de tempel, d.w.z. de rechterkant komt overeen met de narthex, het midden met het hoofdgebouw van de tempel en de linkerkant met het altaar.
In 1789 werd een klokkentoren aan de westelijke gevel toegevoegd, maar 30 jaar geleden werd deze vervangen door een nieuwe, die vandaag de dag nog steeds te zien is. Aan de rechterkant zijn er kloostercellen met twee verdiepingen, die in hetzelfde jaar 1789 werden gebouwd.
De zuidgevel van de Stefanuskerk verschilde niet veel van de noordgevel. In 1884 werd er een veranda met houten treden aan toegevoegd, die naar de centrale laag leidde, waar de kerk zelf zich bevindt. Aan de rechterkant van het portiek bevindt zich een ingang die leidt naar de benedenverdieping, die nu dienst doet als opslagplaats voor allerlei materialen, hoewel het qua architectuur bijzondere aandacht verdient.
Het meest uniek is de tempeliconostase, het werk van de beroemde archimandriet Zinon. Bovendien heeft de kerk een wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods "Mirozhskaya Oranta", die in 1199 op een ongelooflijke manier verscheen. Onder de bijzonder vereerde heiligdommen bevindt zich het icoon van de grote martelaar Panteleimon, daterend uit de 19e eeuw en meegenomen van de berg Athos; "The Tikhvin Icon of the Mother of God", "Nicholas the Wonderworker", evenals deeltjes van de relieken van heiligen van over de hele wereld.
In de Stefanov-kerk ontwikkelen zich workshops voor het schilderen van iconen en de iconenschilders van Mirozh worden beschouwd als waardige opvolgers van de tradities van meesters uit Byzantium, die vakkundig kerken schilderen in de 12e eeuw. Tegenwoordig worden er regelmatig diensten gehouden in de Stephanskerk.
