Beschrijving van de attractie
Het Akhtala-klooster ligt niet ver van de gelijknamige stad op een hoge richel van de berg.
Akhtala werd gesticht in de X eeuw. als een van de verdedigingsstructuren. Tot ongeveer de XIV Art. heette Pkhindza-khank, wat vertaald betekent "kopermijn". In de XI art. de citadel van Akhtala was een belangrijk strategisch punt van het koninkrijk van de Kyurikids. De inscriptie op de khachkar zegt over de bouw van de kerk van de Allerheiligste Theotokos in 1188 door de dochter van de heerser van Tashir-Dzoraget Kyurike Mariam.
In de XIII Art. de eigenaren van Akhtala werden de Zakaryanen. Na enige tijd werd het het grootste Chalcedonische klooster, evenals het culturele centrum van Noord-Armenië. In de XIV art. de naam "Pkhinza-khank" verdween uit historische bronnen. Rond de jaren '30. XIV Art. het klooster werd een deel van de Akhtala Metropolitanate van de Mtskheta Catholicosat. In de eerste helft van de 15e eeuw. voor het eerst wordt in geschreven bronnen een dorp genoemd, Akhtala genaamd, dat eigendom is van een Georgische Catholicos.
Aan het begin van de achttiende eeuw. Het Akhtala-klooster raakte in totale verwoesting. In 1801 vaardigde de Russische keizer Alexander I een decreet uit over de transformatie van het klooster in het centrum van de Grieks-orthodoxe kerk in de Transkaukasus. Tegenwoordig is het het belangrijkste bedevaartsoord voor de Grieken. Elk jaar op 21 september komen ze naar Akhtala om het feest van de Geboorte van Christus te vieren.
De belangrijkste tempel is Surb Astvatsatsin, gebouwd in de XIII eeuw. Elke kant van de tempel is versierd met traditionele Georgische ontwerpen. De muren van de Kerk van de Heilige Moeder van God zijn bedekt met prachtige, perfect bewaard gebleven muurschilderingen, en alleen het gezicht van de Moeder van God wordt neergeslagen door de hordes van Tamerlane. In de schelp kan men de Moeder van God zien met het Kind zittend op een troon, iets lager - een riem met de Eucharistie en twee rijen heiligenfiguren. De oostelijke, zuidelijke en noordelijke muren van het transept tonen scènes uit het leven van Christus en de Moeder van God, heiligen en martelaren, het Laatste Oordeel op de westelijke muur en de verhalen van de profeet Elia en Johannes de Doper worden gepresenteerd in de kamer in het zuidwestelijke deel van de tempel.
Naast de hoofdkerk herbergt het klooster een kleine kerk van St. Basil en de ruïnes van een woongebouw met twee verdiepingen.
